山东博物馆

大好山东

交通：乘坐地铁4号线博物馆站抵达，B口出来就是停车场。到达博物馆，从右侧棚子绕栏杆上斜坡入馆进行检票和验包。这也是一个非常大的石制展馆，主馆建筑做的跟个文物一样倒立的梯形主馆上扣着半圆形的球体穹顶，让人不禁想到独属于中式哲学 “天圆地方”的宇宙观，主馆的梯形边缘以及正面的方形镂空又在视觉上有一种不停变换转动改变形体的大型魔方，‌转动规则和中心轴结构始终不变‌，又有一种宇宙万物不停变换，变化背后存在阴阳五行的根本法则的意味，对于其背后的故事总能激起人们不断猜想，但猜来猜去也都离不开我们古代先民的智慧，这份来自于构建古代与现代桥梁的视觉特效首当其冲的拉着人们的手走进那遥远的历史文化当中。 这间博物馆一定要提前预约，哪怕是临时决定至少提前一天预约。如果不预约哪怕是淡季都可能在当天预约不上，哪怕有一些付费的展览或者活动，也不一定是你所喜欢的。 入门先安检，需要宣传折页的现在左前方的架子上自取，然后再过安检，否则就会像我一样重新出去再进来，会耽误时间。安检分为有包和无包通道，无包快一些。进来后可以在左侧服务台租一个讲解器，他们家这边挺好的，都是电脑耳机，最好的要数无线蓝牙耳机，扣在耳朵上不用摘，也不用担心拿东西有线遮挡，唯一有一点不好就是没电会很快，再换基本都是有线款了。 如果你来之前做了一些攻略，就知道山东博物馆有十个镇馆之宝，没做攻略也没关系，因为博物馆内贴心的为我们准备了宣传折页，里面没有其他博物馆那些乱七八糟的自我吹嘘，而是非常接地气的为大家展示了每一个镇馆之宝的名称，所处于展厅及楼层，以及部分展厅和文物的照片。从二楼六号展厅开始看，按照顺序讲了山东自原始时代到明清时期的历史发展过程，也是镇馆之宝按照顺序出现的区域，唯一遇到一个小插曲就是原本蛋壳黑陶酒杯展位放了个复刻品，真品改在了15号展厅背后那个专题珍品展内了。 第六展厅：他们这边的房屋比较简易，以稻草为主，底部是泥土，稻草围成一圈扎在房屋外围。成排的稻草如同壶盖一样盖在上面，有点像是现代的非洲版泥坯房。 在远古时代，大多从石质工具和骨骼化石开始，最先出现生活中的就是陶器，大部分都是比较实用的酒器和粮器，这类我见过很多，在山东则有着自己独特的陶制品样式。无论是出现小型复合化工具的细石器还是弯颈宽吻组合状的猪嘴形陶支座，我都是头一次见到，既有地方特色又能学到新东西。展品摆放也很注重细节，会把一些容器放在架子上，还原过去使用时候放置的位置，让大家更加直观的了解这些器皿的用处。这个陶支座，虽然使用钢丝架圈住，但观其下端不难看出，过去的人们在火堆上面加起石头亦或是陶制支撑柱，将圆底的器皿放在上面，里面加入液体或是饭食引火加热。表面还带着孔洞，可能是用于点火的。 原来他们很早就有陶兽首，还有像飞镖一样的骨镰。我也是见第一次见到牙刀，用动物的牙中空那块柱体状尖端敲开，成为尖刺，相当于匕首来使用。 看到了一个陶制双连鼎，逛博物馆以来我头一次见到，相当于把两个鼎中间打通，弄了个长筒通道连到了一起。这里陶豆的底部都比较高，上面坛形器底下连着底部都是中空的，但底部会比较高一些。 镇馆之宝【红陶兽形壶】，距今6000年到4400年，1959年从大汶口遗址出土，是一个很可爱又实用的器皿，充满了生活气息。壶腹比较宽大，从整体来看应该是个酒形器，一直以为古代匠人都比较严肃，万万没想到偶尔也会出现这种令人忍俊不禁的der的“发癫状态”，构思比较跳脱，现在看带了点趣味性，表情逗比中不乏线条流畅，从中得以窥见古人的审美。工匠模拟猪的形象，壶口的位置做成圆滚滚大耳猪头，眼睛睁着中间没有眼球，那嘴张的像是在呐喊一般，令人看了不自觉的在心中为其配上生动的拟声词，仿佛幻肢胀起扶住脸颊两侧，被人揪住后“嗷”的嚎叫出来。 颇有特点的是背部靠近尾巴屁股上方设计了个桶状洞口，去掉了传统的壶盖，应该是倒酒的地方。温酒时将就从屁股上倒进去，利用上方宽润提壶把手拎起来放到火上温热，最后通过“呐喊”的兽口向外倒出液体，为了防止液体漏洒，下巴向上翘，无形中为小猪增添了几分傲娇，这份巧思属实厉害。短粗的四肢既符合了胖滚滚猪的形象，又能很好支撑拉宽后的盛酒腹。搭配翘起来的短尾尖，显得搞笑之余还带了点得意洋洋。 耳朵上有孔洞，应该是用来挂提绳，或者是挂在哪里的。象。其通体发红，感觉有点像木头的颜色，上面有一些浅浅的掉色的情况。灯光的照射下，表面非常的光滑，挺透亮的，反而与现实中半裹着泥浆的小猪融合到了一起，令人一眼就产生乡下既视感。泥土色的陶器比较多见，红色又融入了动物形象带有功能性的我还是头次见到。 他们这一时期居然有带把的煮酒器了，比如说单把三足壶或者是盉形陶鼎，比之前我看到的更加精致，也更加安全。比起泥土色，红色更为漂亮喜庆，后面好不容易看到一个带吊把手的红陶鼎，他还对外展借。 装饰用的东西挺有趣，墙上的图文会告诉我，这些古代饰品怎么使用，比如说束发器，看着像个被掰开的玉环，其实是卡在古人歪在头顶的发髻上作为发卡使用的。这有一个张牙钩形器，距今6000~4400年，特别像大祭司权杖顶部的装饰一样，中间又科纹，上部分开两边的角状装饰，像极了接收某种信号的连接。 八角星纹彩陶豆，顶端口是斜着的也不知道如此故意为之是有什么功能呢。山东这边陶器表面的花纹样式同我以前见到不一样，星星的图案很有现代感，仿佛现在的几何图形，运用到了过去一般。 山东特色“蛋壳黑陶”，因其极薄的黑色陶壁高柄杯闻名，其出土黑陶高柄杯有很多，通体乌黑透亮，高矮不一，形态各异，相同地方就是做的很高，大部分上中下宽肚，连接处收口，顶端如盘口，收腹如现代的高脚杯，整体看起来就像是欧洲古代女士们跳舞时的筒裙似的。由于他们对鸟的崇拜，制品中鸟元素出现非常多，所以有很多的黑陶足部都是用鸟喙做出的形象。据说山东也是最早发现黑陶并加工的地方。他们通体做的很高的原因是容易接到接触到天上的神明，所以是作为祭祀礼器而存在。 镇馆之宝【蛋壳黑陶高柄杯】，传闻中极薄的蛋壳看到了，但是6号展厅里是复刻品，本体如今移到了15号展厅，作为专题展览，我后面专门再说。 第七展厅：镇馆之宝【亚丑钺】，别的东西你不认识，但这个东西一定会频频出现在大众的谈资和视野里, 长得太有独特性了。前1600到前1046年，是发现的40多件铜钺当中最漂亮的一件，堪称网上最红的丑萌小王子，呆萌的面容，憨憨的表情，乐呵呵的喜态，咱就说谁第一眼看了不喜欢它！这玩意其实并不厚，做的比较薄，整体上窄下宽呈钟型，像是一个铃铛，更像是斧。 上面是可连接的一个凸出来的把手，两侧有凹槽齿痕，中间有眼睛、鼻梁、眉毛和咧开带牙齿的大嘴。脸颊上面各有一个方形刻印，上面好像还有字，从我这个方向看左脸颊那个像“兽”字。眉毛上面有两个方形的洞，要么是安置在木制柄的槽口，要么是挂在哪里穿绳用的。鼻子长得跟个船锚似的，应该也是属于兽面纹的一种，但扁平化没有凸起。嘴部为了让它更加形象，做出镂空以及牙齿，整个五官与宽大的脸盘子放在一起就很可爱了。斧刃表面遍布隆起，没有开刃痕迹，可见其不是作为武器来使用，并没有具有实用价值的。根据我过去去过的博物馆介绍，怀疑它就是个礼器，祭祀用的。但是它长得还行，诙诙谐可爱的，咧个大嘴巴，憨憨的笑着。 来之前提前看了网友图，明明是博物馆镇馆之宝，却给人好不正经的感觉，睁着一双无辜的大眼睛，笑嘻嘻的咧个大嘴憨笑，太搞笑了。让人不觉得它是一个文物，开心欢喜之余又会有产生些许疑惑，要说古人祭祀那么严肃的一件事情，居然设计如此的可爱，会不会有点不够符合他们宗教思想强势的庄重氛围呢？当时古人那既然想要有震慑力，为什么不让他呲着尖牙呢？ 蹭了旁边讲解再结合自己往上看的各种推测，大概在心中形成了一个理解， 2000多年前，人们制作出非常精美的亚丑钺原本是作为一种震慑敌人的存在，可以体现出青铜器凌厉之美。随着时间的推移，到现在2000多年过去了，我们仍然被商王朝精湛的制铜工艺所折服，但其当时所透露出那种狰狞、凝厉之美，慢慢的变化了，见多识广以及审美的变化令人们不会再对此产生恐惧与威慑，反而令人感到很可爱，成为了很多小朋友口中如同笑眯眯的海绵宝宝造型。我看完之后，也忍不住咧嘴大笑，太搞笑了。不得不说这个小家伙感染力很强，能够带动大家的情绪。 车马坑，这不是我看过的第一个大型车马坑，至少之前在北京所看到的那个黄肠题凑前的长形三个车的坑就非常大。但是这里的车马更加的完整，就像整辆车完全停止的任由人们浇灌泥土把自身活埋，没有倾倒和挣扎的痕迹，马温顺的趴卧着，完全维持原始的姿态，据说这好像就是活畜殉葬。一共三辆车，有两匹马也有4匹马的，身上骨骼看得非常清楚，车马半露出，下方依然嵌在泥土中，现在已经成为了坚硬的石块。头上青铜装饰，戴着的当卢依稀可见，空洞洞的眼睛旁是颊带，这个居然也是青铜的，头顶好几个颗粒状的不知道是不是穿套或镶缀于辔带上的贝状泡饰 ‌。 同餐具见得多，但是一整套叠放在青铜器内暴露了原始屋色彩的餐具还真是第一次见。看了墙上的视频大家都为之惊叹，很难想象一个铜罐子里面能装那么多。战国时期的套碟铜餐具太牛了，耳杯、小碟盘、碗盒等59件放在这么一个青铜罐子里头，令人惊呼怎么叠放的。墙上的视频动态给我们展示了一下，打开青铜器顶端盖子，倒扣碗背部扣小盘，大盘扣小盘，再摞大盘，大盆里面再套小盘，把空间利用极致，不愧是我们的老祖宗。因为放在罐子里，所以保存良好，基本没有褪色。那盘子上色彩五颜六色的，绿的、蓝的、紫的、红的、金的、橙色等等，像极了天上的五彩星光。可能是随着年代久远的关系，中间的都有不同程度的颜色晕染。 镇馆之宝【颂簋】，带字的青铜器。这件西周晚期的青铜盛食器之所以成为镇馆之宝，我估计是因为盖上铸造的册封相关的铭文，这还是我第一次看到周朝时期那么完整清晰的长篇铭文，也难怪博物馆单独把盖子打开分开摆放。 有些东西要么就是它很珍贵，要么就是代表王权的象征，具备了独有性、唯一性的特征。其实在我眼中，只看其形，青铜器有功能之分，有样式之分，也有雕刻花纹华丽与否之分，青铜器看得多了也容易有审美疲劳，单看外表，这间青铜器算是比较朴素的，但这一件是具有代表性的。表面上颈部收口，有几何状的兽面纹，连于中间凸起的眼球状装饰。两侧双耳和下方三足都是兽面装饰，腹部少见的带着一圈圈棱状横沟，跟波浪线似的，像极了胖胖们身上掐起来的游泳圈，比起其他的青铜器一看就是干饭用的，胜在敦实。上面有文字，整齐书写了为西周王室策命官员的仪式流程，很详细说明了这是干什么用的，这是谁给谁的，赐给了什么物品等，具有鲜明的功能性，同时也印证了周王的礼制，为学者们研究周王朝的制度提供了佐证。 第八展厅： 镇馆之宝【玉璧】出土于战国时期，是在墓中棺椁内垫在墓主人身下的最大一枚。玉璧是礼器之一，比如我们上学时学过的和氏璧就是一块具有黄泉象征的玉璧。战国秦汉时期是玉璧发展最鼎盛时期，花纹形式多变，饰纹种类极为丰富，开始被用来作佩饰和殓葬用玉。我印象中一般玉璧要么送别国大王，送给士大夫，要么送给别国作为邦交礼器，像这种贵族贵族的敛葬品还是第一次见。我们今天所见的这块乃战国时期最大的玉璧，也是我见过体型最大，花纹最华丽繁复，形状最圆润且薄，光泽最柔和多变的玉璧。 玉璧保存的比较完整，在灯光的打照下晶莹透明，白中透着粉色，散发出一种柔和的光泽，令人感到很舒适，不会因为有些玉璧惨白或是暗色令人感到单调与干枯。花纹总共分为三层，看得出雕工非常棒，内外圈都是带弯曲角状缠绕花纹，依稀可以看到上面的牛头图案，中间为蝌蚪般的点圈单层螺旋未收口纹，彼此之间以绳索样式的凸起分隔开来，内外相同。既有质感又有美观，让人看了就忍不住想去摸上一摸，用手掌去感受花纹的凸起，清凉中带出油脂的温润，肯定特别棒。 镇馆之宝【银雀山汉简】，西汉时期的《孙子兵法》与失传的《孙膑兵法》竹简同墓出土，前者是拉前的时间线，为现存最早的手抄本，后者直接区分了孙武与孙膑，他们分别著作了这两本兵法，各成体系，也并非同一个人。因此，他们的出现极具学术价值，而对于我们游客来说，可以亲眼一睹最早版的两部兵法，三生有幸了。 与我在其他博物馆所见相同，竹简成片状，有长有短，断有缺失，宽约一指。看过电视剧的都知道，过去的竹简大多以绳编织固定，经过千百年来淤泥的包裹早已腐朽断裂，别说绳子，竹简都收到了损毁。为了保护文物，每一片都被放置在透明圆柱体的玻璃罩中，透过两层玻璃，再加上灯光昏暗，要辨别上面的文字还是有些困难的，使用普通的手机相机拍摄就比较模糊。仔细看，还是能够发现竹简之间字略有不同，有些粗细都不一致。因为它是用墨书写的，经过多年的岁月，虽然文字依稀可辨，但还是有不少位置出现因损腐烂导致的掉色和划痕曲纹。 镇馆之宝【东平汉墓壁画】，来自东汉时期的一个夫妻合葬墓。虽然是在石头上的绘画，大部分人物神态都表达的清晰可见。壁画保存完整，内容丰富，每一层有一层的故事。彩绘故事以‌人物画像‌为主，他们身形高挑，蓬摆束腰，头戴发冠，宽袖长袍，男挂长须，女点眉妆，姿态优雅，声乐韵长。内容包括跳舞赏乐、彼此拜会等，一看就与当时的日常娱乐生活息息相关，即使是我们现代人也能看得懂。 第九展厅：白釉黑花虎形枕，山东作为北方最早盛产瓷器的地方，隋唐时期的黑、白、黄釉堪称一绝。我不喜欢瓷枕头，又高又硬，感觉用起来很硬，容易磕脑袋，但我特别喜欢这只虎形枕。寥寥数笔线条，就把整个老虎连同身上的花纹勾勒出来，多一分密集恐惧症，少一分不够真实。整体形态圆润柔和，翘起来的鼻尖尖与微整的大眼泡都为老虎这一猛兽增加了些许温顺可爱的滤镜，就像是我们小时候见到的那种虎头鞋，肥嘟嘟憨憨的。别看它呲着牙，抿着嘴，但是趴伏在这，显得有点孩子气，小爪子揣起来抱在一起，向上昂着小头，令人忍不住想上手去摸一摸，如果它有尾巴的话，能像小狗狗那样甩起来。 这个大官庄金墓壁画，是我第一看到古代版非平面3D立体墓葬壁画。浮雕家模型嵌入墙体，把一些重要建筑和家具组件用立体的方式塑造出来，令人看了无不惊叹，也更加直观了解金代人们日常生活的场景。其细致入微，将砖石墙、桌椅、门窗、亭子、斗拱加入其中，辅以线条勾勒出上面的图案、边线、以及人物和装饰纹，使其看起来如同亡灵于死后所生活的真实空间，更像是扩大版的房屋模型。只不过上面的空白罩子变成了博物馆展馆的房顶围墙，我们成为了其中被展示的小人娃娃。贴近了侧面去看，能看到历史侵袭的痕迹，部分砖石碎裂的痕迹特别明显，还有后期修复拼接起来的，几经风霜后上面依旧色彩鲜艳，可以看出当时的彩绘是多么的好看。 金代的马绘没有像以前看到唐朝时期的马那么丰腴。人物形态较为接近现代人，身材中等，不会说矮，也不会说高，也不会说胖，就比较健壮。感觉就是仿照我们中原绘画风格，但是呢，把基本线条画出来了又画的比较潦草，头圆袖断，没那么细致。 在很多博物馆都很少看到有胡人俑，今天在这里看到了。与电视剧里装扮的差不多，类似于写实风的大胡子头，头戴缠巾，脚蹬短靴，身披长袍，蹙眉高鼻梁，像极了威猛彪悍的欧洲人与中东人的结合体，令人一看就会感叹，啊就是那个样子。 明清时期，山东地界教育体系生机勃勃，在这里我也是第一次看到知县郑燮断案时写的判词。说郑燮可能大家需要想一想，但说起郑板桥就耳熟能详了吧！这是郑板桥任职山东潍县县知时所写，被后人裱起来合订成册。我以为每次断案的判决会是一个类似于诏书的那种长卷，万万没想到判词只有聊聊数据且只是一张竖着的小纸条。 梁冠，这是我们唯一留下来完整的种冠式文物，始建于汉朝武昌进贤观，常在古装电视剧里面看到皇帝或者是特别厉害官员头戴的官帽，以明朝时期居多。近距离仔细看很精细，前面略低，以镀金金属丝曲折成贴合头部形状弧度的拱形，连接固定整体帽檐。后面呈夹角，有点像燕尾竖起的山行顶，衔接像海绵托底似的网纱透气盔头，戴在头额上的是镂空的，上面贴着金饰雕刻的凤鸟。 知道明朝造船业兴盛，且船很大，但是没想有一个厅那么大，整个古船要站到上面台子才能看见，拿了一个普通的双轨帆船给我们做比较，简直就是座头鲸和海豹的区别。看到了梁山古船，以及这里沉浸式体验，对当时水系发达我才有一种切身的实际感，就连水密隔舱技术也是欧洲人跟我们学的，不愧是大明王朝，不得不说太牛了。 镇馆之宝【郑燮双松图轴】，这是郑板桥送给朋友的一幅画，既体现出了他对他朋友的友谊情感，又以植物象征了他朋友为人的良好品格。看左上角红色印章，罪下面那个刻的就是板桥。 郑板桥被称诗、书、画三绝，最擅长画竹子，又细又好看，给人感觉好像很简洁却又很形象，对于竹子的特点好像很潦草又好像什么都表达出来了。他的松树更好看，我们是外行不懂运笔手法，但就从整体来看，很写实，而且很有古意，看着就像是某个老山上种植的多年古松，树皮褶皱有脱落，伴着新生的小竹枝，就跟老爷爷带着小孙子似的充满了交握的生命力。整体构图令人十分舒适，有前有后，有高有低，有繁有简，有深有浅，不论是远观亦或是近瞧都很饱满。他的松树不像南方修剪过的那种低矮探枝，上面松针如同展开的画扇，更接近我们北方的松树，又高又大，挺拔的同时松针很浓密的拥挤在短小交叠的树枝上，弯曲堆叠，就那么强势的挤进众人的视野里。 但很可惜的是这件9号馆的镇馆之宝乃复刻品，也是今天我唯一没有看见原作的镇馆之宝。我估计跟我们天津博物馆那张镇馆之宝一样，这幅画大部分时间所看到的都是复刻品。一般来说如果没有写原作藏在别处哪个展馆，那就说明原作就存在这间博物馆内，只不过人家不给你放出来。像跟天津的那个画，听说可能处于对于画作的保护以及维护，防止受潮或是掉色，一个月之间偶尔放出来那么一两次，让大家看看真迹，其余的时候我们看到的都是复刻品。 第15号展厅：现在我们来到15号展厅，夏商周时期的东夷文化展。这个展区里的所显示的城邦政治文化，与我们中原时期夏朝分庭抗礼。他们同属一个时期，只不过那个时候以中原为中华文化主流，人家山东这边可以说是鸟崇拜的少数民族东夷文化。 在不同博物馆我见过很多陶器，这个专题展内陶制品真的挺大的，最大的得有半人那么高。有用两个陶器拼接而成，又像是单一的带三条腿的盛酒、盛水容器，我觉得大肚也可以盛粮食、盛生米。它这里面也详细说明了，这个不同的陶器的样式，都是用来干什么的，还是蛮不错的。有几个在前面展厅写着被借走的，就在这个展厅里发现了。 又看到一个没见过的物品，刚开始搞不清楚是啥，后来看了旁边的视频演奏才发现居然是乐器，感觉像是口哨与口琴的中和版，因为它虽然看起来简单确实能够实打实发出不同音节来吹走的。其用骨片制成，名为口簧，来自玉石文化，距今有3800多年，是我国东部地区发现的唯一的口簧。吹奏时，像弹簧一样，用手去拨动上面中间翘起来骨针一样的拨片就能发出声音了。 看了一圈都没发现展馆内提到被安置在15展厅的蛋壳黑陶高柄杯，问了一下展厅内执勤姐姐，原来15号有两个展厅，且两者并不相连。就在16号展厅的对面，展厅门口没有标注名字，估计也就是因为某些活动而单独拿出来的，从展厅背后东门进去即可抵达。走进去可以看到主题名为“明星文物展”，今天这里讲解的只有这座蛋壳黑陶高柄杯。 全国上下只有山东盛产黑陶，制作出的各式各样黑陶高柄杯样式优雅精美，看着跟个身穿西服低调的贵族老爷似的。内部墙壁周围有文字说明，是个可爱的吉祥物，以对话的方式带着我们去理解黑陶高柄杯的制造过程、工艺及其地位等。在一旁的视频演讲中，我们可以看到主要包含两个特色，第一，高柄杯非常薄，薄约0.2~0.5mm。第二，黑陶是山东特产，是一种他们非实用性用来祭祀的礼器，做的很高所以名为高柄。做的高是为了能够与天上的神明近距离接触，杯子做的越高说明越越够得着天上的神明。 像他们这种蛋壳黑陶高柄杯，出土于大中型墓葬或遗址祭祀遗存中，在墓中单独摆放于人体附近，位置险要。这说明它的主人是掌握着社会财富和权力的特权阶层。龙山时期，酒是一种奢侈品，而且因饮酒后会产生幻觉，先民可以凭此同他们的祖先和神灵进行沟通，因而酒也被崇拜成一种祭祀品。它作为酒器，是贵族进行祭祀、宴食等重大礼仪活动时使用的礼器，那要这么说的话，有点跟国外的那些原始土著民使用的致幻剂差不多了。大祭司使用致幻剂，然后跳祭祀的舞蹈，以此来通过跟他们所崇拜的神明沟通。 因为它非常的薄很容易脆，当时被发现挖出来的时候全是碎片，现在我们所看到的都是后期考古学家一点一点拼出来的，非常不容易，可见其弥足珍贵。近距离观察，底部镂空的部分是真的很薄，感觉轻轻一摸就会碎似的。 这个高柄杯通体修长，近距离看上部分敞口的部分就能知道它有多薄了。虽然那圈杯沿口有裂痕，但人家修复的非常好，整个放在那里跟个烛台似的。釉质非常的细腻，光打到的上面还是有一种沉沉浑厚的沉重感。墙上文字记载了高柄杯从亮到不亮的发展过程，与底下单口的黑釉杯相比，好像确实没有那么亮。它有上腹和中腹，中部杯柱里面还有一个陶丸，它晃动的时候会发出叮当的脆响声。镂空的孔洞比在六号展厅内看到的更密更细，它不会像那个镂空这么大。 第五展厅：鲁王之宝—明珠檀墓珍藏展，也算是个专题展，为明朝开国皇帝朱元璋第十个儿子鲁王朱檀的坟墓。他沉迷于练道，19岁就嗝了。其墓被发现时，里面有着非常全的明朝亲王用品，能够让我们更加直观的感受到明朝时期亲王级别贵族的日常生活。 看到了最后一件镇馆之宝【九旒冕】，也是第一次看到我国历史上起源于殷商时期，皇帝上朝和祈福时最高等级冕服所配的“王冠”—冕。竹丝编织成六边形网状帽架，周围镶嵌了金边，头两侧上下各有一个金质花瓣形状纽扣装饰，上半部分的可以从中穿一金簪用来固定头发，下部分则可以穿绳系住下颚固定好头部，顶部则是长板状的帽檐，跟跷跷板似的前后装饰上整排以不同颜色的玉石珠串，达到一个平衡。每个部分都有不同的名字，有不同的意义。近距离看的话除了珠子以外，其实也不是特别精致的样子。我最好奇的就是冕前后都有一排坠着的珠串，看介绍有遮挡视线，让皇帝目不斜视，明辨是非的意思。看过电视的都知道它还用来规范皇族走路礼仪，最规范走路时珠串不会晃得叮当乱响，可以对标清朝时期女性穿着的那些花盆底鞋。 我看这个冕，主要是想亲眼看一看影视剧中最漂亮的始皇帝登基时所戴形制的皇帝帽子。以前我只看到皇帝商朝或是有重大仪式的时候会带着这种王冠，今天才知道原来不同等级的皇亲国戚也有各自承制规格的冕。头冠框子上面，不论是横向还是纵向，都是相同数量的珠子，皇帝用12排12个珠子，这位亲王的则是 9排9个。 这里出土的明朝时代亲王用品非常齐全，以前看到展览都是零零散散的，人家这个墓里东西非常齐全，我们看着更过瘾，也更直观。有他的常服，配备平时收纳常服的木制箱盒，视频里详细介绍了冕服拆解后安放的过程。除此之外，还有、书房家具，以及他喜欢的与琴棋书画相关的那些物件和小摆件。生前生活用具做成小的随葬品，通过这些模型，就知道非寻常百姓家的亲王，他是一个怎么样的生活状态。 【盖章】：进馆 1楼有个文创馆，和2楼餐饮文创那边的是一家，任意消费拿着小票到2楼可盖镇馆之宝10个章。二楼另一边尽头，博文书院前门后门各有一个小文创店，各有3枚免费的像玉玺那么大的印章。而书店消费15元即可盖一整套，包括镇馆之宝、济南古建筑。书店前台有3枚免费章，但是都是跟书店有关的，没什么意义，也不清楚。三楼邮局有三个免费章，还有任意消费章，你可以随便买，比如说便宜的3块5的明信片一个，然后去盖。3楼的文创店有需要消费的博物馆主馆套色章，我觉得没啥意义，可盖可不盖。

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